للباقين ولاحظ وقف هشام وحمزة بثلاثة الإبدال فقط للنصب . للكافرين نزلا : الإدغام . أولياء إنا : تسهيل الثانية لأهل سما . والتحقيق للباقين . هل ننبئكم : إدغام الكسائي وحده مع ملاحظة الغنة له . ويقف عليها حمزة بالتسهيل والإبدال . الدنيا : لا يخفى . يحسبون : بكسر السين لنافع وابن كثير وأبى عمرو والكسائي . والفتح للباقين . جهنم بما : الإدغام . هزؤا : حمزة بإسكان الزاي والباقون بالضم . وحفص بالواو والباقون بالهمز . ووقف حمزة بالابدال واوا على الرسم وبالنقل . تنفد : لحمزة والكسائي بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث ولاحظ ترك الغنة لخلف في الياء على قراءته . جئنا ، يوحى : لا يخفى . الجمع بين السورتين قوله تعالى : فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ( 110 ) سورة مريم بسم اللّه الرّحمن الرّحيم [ الآية 1 من سورة مريم ] كهيعص ( 1 ) الشرح والتحليل لقاء : الطويل . ربه أحدا : المنفصل . أحدا : ما بين السورتين . كهيعص : الكاف والصاد من الحروف السبعة التي تمد طويلا والهاء والياء من الحروف التي فيها القصر فقط واختلفوا في العين فللكل المد والتوسط وذكر بعضهم التوسط والقصر وذكر الثلاثة ابن الجزري في طيبته والخلاصة أن عمل الشاطبى رضى اللّه عنه على الطول والتوسط . أما أحكام الإمالة : فللبصرى إمالة الهاء فقط ولابن عامر وحمزة إمالة الياء فقط . ولشعبة والكسائي إمالتهما . ولورش تقليلهما وللباقين فتحهما وما ذكره الشاطبى لقالون من التقليل فيهما وللسوسى من الإمالة في الياء فلا يقرأ به . والتحريرات على ما قلت .